Par Pays

Al-Andalous,
l’invention d’un mythe

La réalité historique
de l’Espagne des trois cultures
Serafìn Fanjul
Traduction :
Nicolas Klein et Laura Martinez
« On veut nous faire croire qu’au Moyen Âge, la péninsule Ibérique a connu une admirable sym­biose culturelle... »
Dans une étude remarquable et passionnante, Serafìn Fanjul, n’hésite pas à contredire la vérité « officielle », pour nous dire ce qu’il en est d’une soi-disant coha­bitation pacifique.
Référence : LHP5052
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Universitaire espagnol et arabisant mondialement reconnu, Serafìn Fanjul a consacré sa vie à l’étude de l’islam comme phénomène religieux, sociologique, économique et politique. Ses travaux majeurs, dont le présent ouvrage est la première traduction en français, ont fait grand bruit en Espagne et l’on peut aisément comprendre pourquoi. Il s’est en effet penché principalement sur Al-Andalus, cette Espagne médiévale dit des trois cultures, où la domination politique de l’islam auraient permis pendant des siècles d’extraordinaires d’échanges culturels entre les communautés islamique, chrétienne et juive, sur fond de cohabitation harmonieuse.
Il montre avec érudition comment l’imaginaire des romantiques est passé par là, laissant en héritage une vision du passé hispanique qui relève davantage du fantasme que de la réalité. La vérité historique a été emportée par la croyance, et celle-ci est d’autant plus séduisante que les sirènes du conformisme ont su la détourner à leur profit pour faire de l’Espagne d’alors un véritable paradis perdu du multiculturalisme européen.
Face au partis pris stériles et lieux communs en tout genre, Serafìn fanjul entend dissiper la brume pour « retrouver l’Espagne ». Et la réalité historique que son travail restitue est celle d’une péninsule où règnent entre les communautés l’intolérance et le conflit, la souffrance et la violence, bien loin de l’ouverture et de l’apaisement trop souvent soutenus. La minutie de l’argumentation de Fanjul permet ainsi d’entrevoir, à rebours de la représentation habituelle, une Espagne qui a trouvé dans la Reconquista la voie de l’émancipation et de la libération.
SOMMAIRE :
    Cartes
    Frise chronologique
    Glossaire
    Introduction. La cohabitation pacifique d’al-Andalus, une mystification historique, par Arnaud Imatz
    Chronologie de l’Espagne musulmane et de la reconquête
    Avant-propos pour le lecteur francophone
    Avertissement à propos de la transcription
    Remerciements
  1. AL-ANDALUS CONTRE L’ESPAGNE
    1. Antiprologue. Une Andalousie arabe ?
    2. Prologue. Ethnocentrisme et arabisme
    3. Quelques éléments pour une révision
    4. L’Espagne, perdue et retrouvée
    5. La thèse de l’infiltration morisque en Espagne
    6. Chauvinistes et maurophiles ignorants des faits
    7. À la recherche de la culture populaire
    8. Les Maures ont-ils apporté le flamenco ?
    9. Toponymes et autres blagues pour enfants
  2. LA CHIMÈRE D’AL-ANDALUS
    1. L’idéalisation d’al-Andalus
    2. Le mythe des trois cultures
    3. Les Morisques étaient-ils espagnols ?
    4. Gitans et morisques
    5. Al-Andalus et le roman historique
    6. Les Morisques et l’Amérique
    7. Le rêve d’al-Andalus
    Conclusion. Ni commencement, ni fin
    Bibliographie
    Index
Traduction :
Nicolas Klein et Laura Martinez
Pagination :
708 pages
Dimensions :
14 × 22 cm
EAN :
9782810007059
Poids :
810 g
Référence :
LHP5052
Docteur en philosophie sémitique, professeur de littérature arabe à l'université autonome de Madrid, ancien directeur du Centre culturel hispanique du Caire et membre de l'Académie Royale d'Histoire d'Espagne, Serafìn Fanjul est l'un des meilleurs spécialistes internationaux de la littérature arabe et de son histoire.

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Al-Andalous,   l’invention d’un mythe

Al-Andalous, l’invention d’un mythe

La réalité historique
de l’Espagne des trois cultures
Serafìn Fanjul
Traduction :
Nicolas Klein et Laura Martinez
« On veut nous faire croire qu’au Moyen Âge, la péninsule Ibérique a connu une admirable sym­biose culturelle... »
Dans une étude remarquable et passionnante, Serafìn Fanjul, n’hésite pas à contredire la vérité « officielle », pour nous dire ce qu’il en est d’une soi-disant coha­bitation pacifique.

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