Art et spiritualité au cœur de Paris
Un monument d’exception au cœur de Paris, Saint-Sulpice et son séminaire témoignent du zèle apostolique et missionnaire de l’abbé Jean-Jacques Olier. L’ouvrage développe les multiples aspects de ce majestueux édifice et en révèle l’histoire religieuse et architecturale.
Saint-Sulpice est la plus vaste église de Paris, surpassant la cathédrale Notre-Dame. Une des plus visitées aussi. Ce colosse architectural est né de la volonté d'un homme, l'abbé Jean-Jacques Olier, fondateur de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice, à qui est confiée en 1642 la paroisse de Saint-Sulpice dans un quartier parisien alors en plein essor. Pour mettre en pratique les préceptes de l'École française de spiritualité, « Monsieur Olier » va lancer en 1646 le vaste chantier d'une nouvelle église, dans l'esprit de la Réforme catholique et selon les nouveaux canons de l'architecture religieuse. Le chantier s'étirera jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, sans perdre sa remarquable unité.
Ses richesses intérieures sont fascinantes. Le décor de la chapelle de la Vierge constitue l'un des plus beaux ensembles de décor religieux du siècle des Lumières à Paris et le mobilier, de l'orgue à la chaire, a permis aux premiers accents du néoclassicisme de s'introduire au cœur de l'édifice : les sculptures du chœur; les deux bénitiers sculptés par Pigalle en 1745 ; le mausolée du curé Languet de Gergy dans la chapelle Saint-Jean-Baptiste ; les peintures murales d'Eugène Delacroix de la chapelle des Saints-Anges. Sans oublier le mondialement célèbre gnomon, conçu par l'horloger Sully et l'astronome Le Monnier.
Saint-Sulpice, c'est aussi son séminaire, qui s'est implanté sur quatre continents, formant des générations successives de prêtres de toutes nationalités. Et, bien sûr, c'est une dynamique paroisse parisienne, aux innombrables propositions spirituelles, liturgiques, culturelles et conviviales.
Historiens et théologiens, architectes et musicologues, historiens de l'art et témoins engagés, appuyés par une riche iconographie ancienne et des reportages photo inédits, restituent ici « La grâce de Saint-Sulpice »,
Préface
Introduction
Partie 1
L'HISTOIRE DE LA CONSTRUCTION ET DES AMÉNAGEMENTS DE L'ÉGLISE SAINT-SULPICE
Les origines de l'Église de Saint-Sulpice
Histoire et architecture de la plus vaste église paroissiale de France
Splendeur des décors sculptés et peints
Histoire des orgues et des organistes de Saint-Sulpice
Historique de l'ensemble campanaire
Partie 2
LA SPIRITUALITÉ SULPICIENNE ET SON RAYONNEMENT
La spiritualité de Jean-Jacques Olier ou le mouvement de l'oraison
L'église Saint-Sulpice : la grande scène du théâtre divin
L'expansion missionnaire de Saint-Sulpice
En Nouvelle France, à Rome, au Japon et en Amérique latine
Aux États-Unis et à partir des États-Unis
À partir de la province de France, ves l'Afrique et vers l'Extrême-Orient
Partie 3
LA VIE PAROISSIALE ET PASTORALE À L'ÉGLISE SAINT-SULPICE
La paroisse aujourd'hui
Les catéchisme de Saint-Sulpice, entre paroisse et séminaire
Le patronage Olier, une école de responsabilité
La restauration de la chapelle de la Vierge
Partie 4
LE SÉMINAIRE SAINT-SULPICE ET LA CAUSE DES SÉMINAIRES EN FRANCE
Le concile de Trente et son impact sur la formation du clergé
Saint-Sulpice modèle des séminaires d'études
Le séminaire tridentin : un modèle soutenu par les évêques
Les séminaires après la Révolution
Les séminaires confrontés à la séparation des Églises et de l'État
Le temps des universités catholiques et des séminaires universitaires
Notes
Notices biographiques
Les cathédrales sont, au cœur de nos villes, les héritières et les témoins d’une grande histoire où le christianisme a joué un rôle de premier plan. Puisque les évêques en sont à la fois les premiers connaisseurs et les gestionnaires habilités, ils sont pleinement dans leur rôle en réunissant les meilleurs spécialistes de leur cathédrale, capables de parler à l’intelligence et au cœur.
Chaque ouvrage de la collection La grâce d’une cathédrale donne bien sûr à comprendre l’édifice qu’il présente, dans toutes ses facettes infinies, mais il veut aussi fournir les moyens de le regarder et de le contempler. Et cela non seulement selon son apparence matérielle et corporelle, mais également selon la dimension profonde de son intériorité, de son âme.
